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在四月十三日，脚盆鸡的家里的“川水”生产过多，它想要跟整个世界分享，共同享受这纯洁无污染的水源。
鹰酱对于脚盆鸡的想法非常赞同，因为，它的家里也有“川水”，它也已经早已与周边的伙伴分享。
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得到赞同的脚盆鸡显然更加地兴奋，它迫切的想要分享。
川水，纯洁无污染，是哥斯拉的专用饮料，每一条哥斯拉喝了都说好。
由此，
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我认为
说如今的日本人无辜是一种非常可笑的论调，“罪人后裔无辜论”也常常在各类日漫中被着重强调，并包装以“反战”的名义，这实际上就是一种新式的极右洗脑。
大多数人觉得如今的日本人无辜的原因无非是他们没有直接参与侵略，没有直接犯罪，上一辈犯下的罪不该由他们承担。但问题是，罪不应该承担，好处就应该享受了吗？
他们能有现在的生活，很大一部分要归功于他们的祖先靠着侵略，靠着烧杀抢掠打下的基业，想想甲午赔款对日本的发展起到了怎样的促进作用，想想占领台湾、东北又对日本之后的大举扩张起到了怎样的推动，有多少资源被掠夺，构成了如今日本社会的基础，再想想在这近百年的侵略扩张过程中，日本的经济、国民性、社会发展程度又是怎样随之提高的？他们的子孙就是享受着祖先靠劫掠带来的成果，才能取得现在的文明成就的，那么为什么这血淋淋的果实让子孙享了，唯独祖先犯下的罪，就不用他们承受了呢？
有人拿“儿子是否应该偿还父债”来类比这个问题，但这个比喻并不贴切，要举例子的话应该是:父亲欠了债(日本侵略者的罪行)，而儿子竟还拿这借来的钱去吃喝嫖赌过上了优越而幸福的生活(如今的日本人)，那么你说这儿子该不该偿还这“父债”？这根本就不仅仅是父债，而是父亲借了钱后自己享受完还留给儿子享受，他们本来就是一体，有债应该同还，有罪应该同处。只要他们享受到了父辈带来的好处，就不要提什么后代生而无辜了，他们生下来之后的一切吃穿用度，都是有原罪的。
只是这个罪需不需要还，主要取决于债主是否足够强大，是否有足够强的催债能力，如果债主足够强大了，那么这些罪人后代也都是罪人，不论被如何处置他们都必须全身心地认同和接受。反之，假如债主孱弱不堪，他们就可以坦坦荡荡地活了，甚至觉得自己无罪并不停地用各种文化作品、政治行为给自己开脱(而这正是心虚的表现)。希望我们不是后者这类债主吧
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